Соціологи Гражина Бєлоусова і Дейвідас Зайцевас опублікували дослідження того, як Російська православна церква Московського Патріархату з початку повномасштабної війни Росії в Україні адаптує свій імідж до нових реалій. В інтерв'ю Російській службі ЛРТ один з авторів дослідження Дейвідас Зайцевас сказав, що після 2022 року Російська православна церква в Литві зіткнулася з кризою легітимності і почала змінювати свою публічну риторику. «Зовні єпархія дистанціювалася від Москви, але інституційно залишилася в логіці Московського Патріархату», – зазначив він.
Починаючи з 2014 року і навіть до 2014 року спостерігається пильна увага до Російської православної церкви в Європі, особливо в країнах Балтії та в Україні. Після 2022 року, після агресії Росії на території України, на Російську православну церкву було звернено ще більшу увагу.
«Чому?» – задається питанням Д. Зайцевас. – «Тому що офіційні особи Російської православної церкви, в першу чергу Патріарх Кирил, який є головною особою Російської православної церкви і якому підпорядковуються різні єпархії, церкви, що знаходяться в різних країнах світу, в тому числі і в Європі, відкрито підтримали війну. За цей період відбулися різні події і факти, наприклад, спілкування з представниками російської політичної влади, розмови про війну, зустрічі з військово-командуючими, зустрічі з військовими, благословення військових, присутність на окупованих територіях України. Все це говорить про певну конкретну позицію Російської православної церкви щодо цієї агресії. Ми бачимо, що Російська православна церква активно підтримує цю війну, підтримує російську владу».
Інституції Російської православної церкви, що знаходяться в Європі, зіткнулися з громадською увагою кожна у своїй країні у зв'язку з тим, що почалися дискусії на різних рівнях: на політичному рівні, на рівні громадськості, на рівні духовенства і навіть на рівні парафіян – про те, чи є ці структури Російської православної церкви лояльними до держав, чи не підкоряються вони національній безпеці інших країн. «У країнах Балтії абсолютно різні кейси, дуже цікаві, що заслуговують на окремі дослідження в Латвії, Естонії та Литві. У Литві сталося те, що сталося – якщо говорити про підсумок подій коротко, то в 2022 році це було повномасштабне вторгнення і підтримка РПЦ цієї війни», – каже Д. Зайцевас.
Представник Російської православної церкви в Литві – Віленсько-Литовської єпархії митрополит Інокентій зробив публічну заяву про те, що його позиція не збігається з позицією Патріарха Кирила, але він також заявив, що розривати зв'язок з ним не буде.
«У цій заяві ми бачимо якусь переломну точку. Що сталося в цій точці, нам невідомо. Але після цієї заяви ми бачимо, що кількох священиків, які публічно засудили війну, позбавили сану. Був створений так званий суд, на якому суддя був і обвинувачем, і суддею в один і той же час. І за різними церковними протоколами вони були позбавлені свого сану. Звичайно, в прес-релізі було сказано, що це ніяк не пов'язано ні з війною, ні з їхньою позицією. Але зв'язок все ж очевидний, можна зробити висновок, що це були репресії проти інакомислення в цій єпархії», – каже соціолог.
Навесні-влітку 2022 року з'являється петиція на сайті peticijos.lt, де люди, які бажають перейти під юрисдикцію Константинополя, звертаються від православних Литви до Вселенського Патріархату і підкреслюють, що неприйнятно називати Патріарха Кирила «нашим Великим Господином», як досі це робиться в храмах РПЦ по всій Литві.
«І вони звернулися до нього з проханням відкрити тут нову юрисдикцію, що було підтримано урядом Литви, і вже в 2024 році був офіційно зареєстрований новий Патріархат», – розповідає Д. Зайцевас.
У той же час відсторонення священиків продовжилося.
«Православна Литва»
Крім того, на тлі суспільних і політичних дискусій була створена нова газета Віленсько-Литовської єпархії, яка називається «Православна Литва».
«Крім створення цієї газети ми бачимо переломну зміну комунікації, і це явна адаптація до кризи легітимності, кризи довіри до суспільства і Литовської держави, що почалася. Ця газета залишається способом подолання цієї кризи за допомогою зміни риторики Віленсько-Литовської єпархії», – каже соціолог.
Перший випуск православних Богословських курсів Литовської Православної Церкви | Фото Литовської Православної Церкви
Газета почала виходити російською та литовською мовами. До цього на сайті і в той час, коли виходив журнал «Вестник» російською мовою, а також у заявах представників Віленсько-Литовської єпархії не було помітно явних, відкритих, гучних заяв про лояльність литовській державі, про прихильність її культурі, законам.
«Навпаки, ми бачили інші наративи, інші дискурси, які швидше говорять не про зв'язок цієї структури з Литвою, а про зв'язок з канонічною Російською православною церквою. У 2022 році, з вересня, комунікація єпархії різко змінюється, фокус зміщується на литовську ідентичність. І якщо говорити про наше дослідження, то в ньому ми якраз аналізуємо всі випуски цієї газети з 2022 по 2024 рік, а також всі офіційні заяви на сайті єпархії», – каже соціолог.
У ході аналізу вчені дійшли кількох висновків. По-перше, православна єпархія Московського Патріархату в Литві в умовах кризи легітимності адаптувала свою публічну комунікацію, щоб зберегти вплив і зменшити суспільну критику. Вона почала підкреслювати литовську ідентичність, зменшувати публічні відсилання до Москви, створила новий медіаканал газету «Stačiatikių Lietuva», тобто «Православна Литва» або «Литва Православна», яка замінила колишній дискурс журналу «Вестник».
«У ній підкреслюються свої позитивні якості, ігноруються власні недоліки, акцентуються недоліки інших і принижуються достоїнства опонентів», – констатує Д. Зайцевас.
Зовні православна єпархія Московського Патріархату в Литві дистанціювалася від позиції Патріарха Кирила, але на рівні дій, наприклад, звільнення священиків за антивоєнну позицію, залишалася лояльною інституційній логіці Московського Патріархату.
У газетах багато говорилося про священиків, яких ця структура позбавила сану. «Ми виявили ключові стигми створеного ними дискурсу про так званих «розкольників», які були позбавлені сану за їх антивоєнні висловлювання.
«Зміни» в найменуванні
Ми бачимо, що змінюється дискурс саморепрезентації цієї єпархії – якщо раніше вони називалися «Віленсько-Литовська єпархія», то зараз вони називають себе «Православна церква в Литві», тим самим позиціонуючи себе так, що це не просто якась єпархія, яка належить якійсь великій церкві, в даному випадку Російській православній церкві, а окрема структура Православної церкви Литви. Цікаво, що ніяких процедурних рішень щодо зміни їхнього офіційного статусу немає. І на сайті Російської православної церкви вони так і значаться, як і були – єпархією», – каже Д. Зайцевас.
Православна єпархія Московського Патріархату в Литві подала до Священного Синоду Російської православної церкви прохання про автономію, але відповіді досі не надійшло. Це було близько двох років тому, і поки що ніяких змін не очікується.
Також у друкованих виданнях підкреслюється історичний факт перебування єпархії на території Литви. «Раніше такого не було, багатовікова історія Російської православної церкви в Литві раніше не інструменталізувалася, на відміну від теперішнього часу, коли єпархія зіткнулася з кризою», – каже соціолог.
«Масовий» характер церкви і ставлення до українців
У газетах також публікуються різні анонси масових подій, в яких створюється тренд на «масовість» церкви.
«Єпархіям після 2022 року важливо було показати, що їхня церква масовий, що у них тисячі і тисячі парафіян, так і написано – «тисячі і тисячі». Крім того, анонсуючи хресний хід, вони кажуть, що відбудеться «великий хресний хід». Він ще не відбувся, але вони вже кажуть, що він великий. Після того, як він відбувся, він, звичайно ж, «був великим» і туди прийшли «тисячі й тисячі людей», хоча за фотографіями цього ми сказати не можемо. Крім того, і в різних статтях, зведеннях, вони не забувають згадати про велику кількість православних парафіян, хоча, за останнім переписом населення, їх трохи більше 4%. Скільки зараз відвідує Вселенський патріархат і скільки Російську православну церкву, залишається невідомим і заслуговує на окремі соціологічні дослідження», – підсумовує соціолог.
Вчені відзначають, що в дискурсі православної єпархії Московського Патріархату в Литві підкреслюється і допомога українцям, хоча при цьому все ще використовується такий привід, як «на» Україні, а не «в» Україні, тобто транслюється яскраво забарвлений проросійський дискурс.
«Також, говорячи про українців, вони активно підкреслюють, що «ми запрошуємо всіх», але, як вони це називають в лапках, «не канонічну Православну церкву України, ПЦУ», яка молитовно поєднана із Вселенським патріархатом – вони її не визнають і не підтримують.
Говорячи про ставлення до інших інститутів, тут яскраво виражається критика ЗМІ. «ЗМІ вони називають комерційними, необ'єктивними, що їм не вистачає фактів, їм не вистачає більш точної інформації, тобто, що вони не завжди керуються принципами об'єктивності та перевірки інформації», – каже Д. Зайцевас.
Критика ЗМІ та теорія змови
Багато різних висловлювань міститься в газетах і про представників владних структур. «В принципі, тут позиція схожа з позицією щодо ЗМІ – структури влади були введені в оману про те, що їм не вистачає інформації. Або іноді говориться про якісь таємні, приховані плани, задуми, тобто конструюються якісь теорії змови. Наприклад, коли в 2024 році відбулася інавгурація президента, описуючи те, що їх на неї не запросили, а запросили представників іншої структури, вони використовують, наприклад, слово «демарш», тобто надають конкретну ідеологічну конотацію цьому слову і цьому змісту», – констатує Д. Зайцевас.
Риторика не зміниться
На думку Д. Зайцеваса, поки що немає підстав вважати, що риторика Російської православної церкви зміниться в майбутньому. Він зазначає, що говорити про будь-який діалог передчасно, оскільки Російська і Вселенська православні церкви є суперниками на міжнародній церковній арені. Ці дві великі сили у світовому православ'ї конкурують між собою, і, як підкреслив Зайцевас, парафіянам Російської православної церкви заборонено причащатися і відвідувати храми Вселенської православної церкви.
«З іншого боку, Вселенський Патріархат ніяк не обмежує цю свободу і дозволяє людям причащатися, молитися де їм заманеться. У газетах Російської православної церкви в Литві це проходить червоною ниткою. Є багато різних статей про те, що ця церква є нелегітимною, вона є неканонічною, у неї цих священиків немає благодаті. І ходити причащатися і приймати таїнства у Вселенську церкву в Литві є злочином.
Тому, виходячи з глобального політичного контексту, звичайно, ніякого діалогу і на низовому рівні в Литві бути не може – просто тому, що цей діалог припинений на глобальному рівні, особливо на тлі подій, що відбуваються», – каже Д. Зайцевас.
