Cоциологи Гражина Белоусова и Дейвидас Зайцевас опубликовали исследование того, как Русская православная церковь Московского Патриархата с начала полномасштабной войны России в Украине адаптирует свой имидж под новые реалии. В интервью Русской службе ЛРТ один из авторов исследования Дейвидас Зайцевас сказал, что после 2022 года Русская православная церковь в Литве столкнулась с кризисом легитимности и начала менять свою публичную риторику. «Внешне епархия дистанцировалась от Москвы, но институционально осталась в логике Московского Патриархата», – отметил он.
Начиная с 2014 года и даже до 2014 года наблюдается пристальное внимание к Русской православной церкви в Европе, особенно в странах Балтии и в Украине. После 2022 года, после агрессии России на территории Украины, на Русскую православную церковь было обращено еще большее внимание.
«Почему?» – задается вопросом Д. Зайцевас. – «Потому что официальные лица русской православной церкви, в первую очередь Патриарх Кирилл, который является главным лицом Русской православной церкви и которому подчиняются разные епархии, церкви, находящиеся в разных странах мира, в том числе и в Европе, открыто поддержал войну. За этот период произошли разные события и факты, например, общение с представителями российской политической власти, разговоры о войне, встречи с военно-командующими, встречи с военными, благословения военных, присутствие на оккупированных территориях Украины. Все это говорит о некой конкретной позиции Русской православной церкви по отношению к этой агрессии. Мы видим, что Русская православная церковь активно поддерживает эту войну, поддерживает российскую власть».
Институты Русской православной церкви, находящиеся в Европе, столкнулись с общественным вниманием каждая в своей стране в связи с тем, что начались дискуссии на разных уровнях: на политическом уровне, на уровне общественности, на уровне священства и даже на уровне прихожан – о том, являются ли эти структуры Русской православной церкви лояльными государствам, не подчиняются ли они национальной безопасности других стран. «В странах Балтии абсолютно разные кейсы, очень интересные, заслуживающие отдельных исследований в Латвии, Эстонии и в Литве. В Литве произошло то, что произошло – если говорить о сводке событий кратко, то в 2022-м году это было полномасштабное вторжение и поддержка РПЦ этой войны», – говорит Д. Зайцевас.
Представитель Русской православной церкви в Литве – Виленско-Литовской епархии митрополит Иннокентий сделал публичное заявление о том, что его позиция не совпадает с позицией Патриарха Кирилла, но он также заявил, что разрывать связь с ним он не будет.
«В этом заявлении мы видим какую-то переломную точку. Что случилось в этой точке, нам неизвестно. Но после этого заявления мы видим, что нескольких священников, которые публично осудили войну, лишили сана. Был создан так называемый суд, на котором судья был и обвинителем, и судьей в одно и то же время. И по разным церковным протоколам они были лишены своего сана. Конечно, в пресс-релизе было сказано, что это никак не связано ни с войной, ни с их позицией. Но связь все же очевидна, можно сделать вывод, что это были репрессии против инакомыслия в этой епархии», – говорит социолог.
Весной-летом 2022 года появляется петиция на сайте peticijos.lt, где люди, желающие перейти под юрисдикцию Константинополя, обращаются от православных Литвы к Вселенскому Патриархату, и подчеркивают, что неприемлемо называть Патриарха Кирилла «нашим Великим Господином», как до сих пор это делается в храмах РПЦ по всей Литве.
«И они обратились к нему с просьбой открыть здесь новую юрисдикцию, что было поддержано правительством Литвы, и уже в 2024-м году был официально зарегистрирован новый Патриархат», – рассказывает Д. Зайцевас.
В то же время отстранения священников продолжились.
«Православная Литва»
Кроме того, на фоне общественных и политических дискуссий была создана новая газета Виленско-Литовской епархии, которая называется «Православная Литва».
«Кроме создания этой газеты мы видим переломное изменение коммуникации, и это явная адаптация к начавшемуся кризису легитимности, кризису доверия обществу и Литовскому государству. Данная газета остается способом преодоления этого кризиса посредством изменения риторики Виленско-Литовской епархии», – говорит социолог.
Газета стала издаваться на русском и литовском языках. До этого на сайте и в то время, когда издавался журнал «Вестник» на русском языке, и также в заявлениях представителей Виленско-Литовской епархии не было заметно явных, открытых, кричащих заявлений о лояльности литовскому государству, о приверженности его культуре, законам.
«Наоборот, мы видели другие нарративы, другие дискурсы, которые скорее говорят не о связи этой структуры с Литвой, а о связи с канонической Русской православной церковью. В 2022 году, с сентября, коммуникация епархии резко меняется, фокус смещается на литовскую идентичность. И если говорить про наше исследование, то в нем мы как раз анализируем все выпуски этой газеты с 2022 по 2024 год, а также все официальные заявления на сайте епархии», – говорит социолог.
В ходе анализа ученые пришли к нескольким выводам. Во-первых, православная епархия Московского Патриархата в Литве в условиях кризиса легитимности адаптировала свою публичную коммуникацию, чтобы сохранить влияние и снизить общественную критику. Она начала подчеркивать литовскую идентичность, уменьшать публичные отсылки к Москве, создала новый медиаканал газету «Stačiatikių Lietuva», то есть «Православная Литва» или «Литва Православная», заменившую прежний дискурс журнала «Вестник».
«В ней подчеркиваются свои положительные качества, игнорируются собственные недостатки, акцентируются недостатки других и принижаются достоинства оппонентов», – констатирует Д. Зайцевас.
Внешне православная епархия Московского Патриархата в Литве дистанцировалась от позиции Патриарха Кирилла, но на уровне действий, например, увольнения священников за антивоенную позицию, оставалась лояльной институциональной логике Московского Патриархата.
В газетах много говорилось о священниках, которых эта структура лишила сана. «Мы выявили ключевые стигмы созданного ими дискурса о так называемых «раскольниках», которые были лишены сана за их антивоенные высказывания.
«Изменения» в наименовании
Мы видим, что меняется дискурс саморепрезентации этой епархии – если раньше они назывались «Виленско-Литовская епархия», то сейчас они называют сами себя «Православная церковь в Литве», тем самым позиционируя себя так, что это не просто какая-то епархия, которая принадлежит какой-то большой церкви, в данном случае Русской православной церкви, а отдельная структура Православной церкви Литвы. Интересно, что никаких процедурных решений по изменению их официального статуса нет. И на сайте русской православной церкви они так и значатся, как они и были – епархией», – говорит Д. Зайцевас.
Православная епархия Московского Патриархата в Литве подала в Священный Синод Русской православной церкви прошение об автономности, но ответа до сих пор не последовало. Это было около двух лет назад, и пока никаких изменений не ожидается.
Также в печатных изданиях подчеркивается исторический факт пребывания епархии на территории Литвы. «Раньше такого не было, многовековая история Русской православной церкви в Литве раньше не инструментализировалась, в отличие от теперешнего времени, когда епархия столкнулась с кризисом», – говорит социолог.
«Массовый» характер церкви и отношение к украинцам
В газетах также публикуются различные анонсы массовых событий, в которых создается тренд на «массовость» церкви.
«Епархии после 2022 года важно было показать, что их церковь массовая, что у них тысячи и тысячи прихожан, так и написано – «тысячи и тысячи». Кроме того, анонсируя крестный ход, они говорят, что состоится «большой крестный ход». Он еще не состоялся, но они уже говорят, что он большой. После того, как он состоялся, он, конечно же, «был большим» и туда пришли «тысячи и тысячи людей», хотя по фотографиям этого мы сказать не можем. Кроме того, и в разных статьях, сводках, они не забывают упомянуть о большом количестве православных прихожан, хотя, по последней переписи населения, их чуть больше 4%. Сколько сейчас посещает Вселенский патриархат и сколько Русскую православную церковь, остается неизвестным и заслуживает отдельных социологических исследований», – подводит итог социолог.
Ученые отмечают, что в дискурсе православной епархии Московского Патриархата в Литве подчеркивается и помощь украинцам, хотя при этом все еще используется такой предлог, как «на» Украине, а не «в» Украине, то есть транслиретсят ярко окрашенный пророссийский дискурс.
«Также, говоря об украинцах, они активно подчеркивают, что «мы приглашаем всех», но, как они это называют в кавычках, «не каноническую Православную церковь Украины, ПЦУ», – они ее не признают и не поддерживают.
Говоря про отношение к другим институтам, то тут ярко выражается критика СМИ. «СМИ они называют коммерческими, необъективными, что им не хватает фактов, им не хватает более точной информации, то есть, что они не всегда руководствуются принципами объективности и проверки информации», – говорит Д. Зайцевас.
Критика СМИ и теория заговора
Много разных высказываний содержится в газетах и о представителях властных структур. «В принципе, здесь позиция схожа с позицией в отношении СМИ – структуры власти были введены в заблуждение о том, что им не хватает информации. Или иногда говорится о каких-то тайных, скрытых планах, замыслах, то есть конструируются какие-то теории заговора. Например, когда в 2024 году произошла инаугурация президента, описывая то, что их на нее не пригласили, а пригласили представителей другой структуры, они используют, например, слово «демарш», то есть придают конкретную идеологическую коннотацию этому слову и этому смыслу», – констатирует Д. Зайцевас.
Риторика не изменится
По мнению Д. Зайцеваса, пока нет оснований полагать, что риторика Русской православной церкви изменится в будущем. Он отмечает, что говорить о каком-либо диалоге преждевременно, поскольку Русская и Вселенская православные церкви являются соперниками на международной церковной арене. Эти две крупные силы в мировом православии конкурируют между собой, и, как подчеркнул Зайцевас, прихожанам Русской православной церкви запрещено причащаться и посещать храмы Вселенской православной церкви.
«С другой стороны, Вселенский Патриархат никак не ограничивает эту свободу и разрешает людям причащаться, молиться где им угодно. В газетах Русской православной церкви в Литве это проходит красной нитью. Есть много разных статей о том, что эта церковь является нелегитимной, она является неканонической, у нее этих священников нет благодати. И ходить причащаться и принимать таинства во Вселенскую церковь в Литве является преступлением.
Поэтому, исходя из глобального политического контекста, конечно, никакого диалога и на низовом уровне в Литве быть не может – просто потому, что этот диалог прекращен на глобальном уровне, особенно на фоне происходящих событий», – говорит Д. Зайцевас.
