После того, как в Литве появился экзархат православной церкви Константинопольского патриархата, часть православных перешла на новый календарь. Пришлось ли что-то менять в привычных традициях празднования главных церковных праздников, в том числе Рождества, с переходом на привычное всем летоисчисление, – с этим вопросом русская служба Радио ЛРТ обратилась к священнику Гинтарасу Сунгайле.
- Как так получилось, что Рождество православные христиане празднуют в разное время?
- Интересно, что, если мы откроем Минею, церковную книгу с праздничными текстами на церковно-славянском языке, мы увидим, что Рождество Христово празднуется 25 декабря. И если мы посмотрим на историю, до революции 1917 года тоже всегда у людей во время Рождества Христова был в календаре день 25 декабря. Ведь раньше гражданский и церковный календари совпадали, поэтому никто даже не задумывался, что это другой день. Все праздновали 25 декабря. А 1 января, в Новый год, все праздновали Обрезание Господне и праздник Василия Великого вместе с новым гражданским и церковным годом.
И только после революции появилось это расхождение, когда гражданский календарь пошел по своему пути, а церковный календарь в тогдашнем Советском Союзе и в Югославии остался таким, как и был. В 1923 году в Константинополе был Всеправославный собор, где участвовали главы разных поместных православных церквей. И этот собор обновил церковный календарь.
И в разных странах: в Греции, в Румынии, в Болгарии, в Александрийском Патриархате, в Африке, в большинстве поместных православных церквей этот церковный календарь и гражданский календарь совпадают. Именно потому, что было это обновление. Но из-за трагических исторических событий в Югославии и в Советском Союзе этого обновления не произошло. Церковь осталась при своем календаре, а коммунистические власти обновили гражданский календарь. Так появилось это расхождение.
Исключение, наверное, то, что в Иерусалиме очень трудно договориться с разными конфессиями насчет поклонения святым местам в разные времена, в разные праздники. Они решили не переходить в новый календарь до того времени, пока все православные церкви не будут едины в этом календаре. И поэтому для православного человека, который глубже знает традицию, так или иначе, праздник Рождества Христова — 25 декабря.
Старый календарь был принят еще Юлием Цезарем, языческим императором, из-за него 25 декабря наступало позже, чем показывает гражданский календарь. Но это то же самое 25 декабря.
- Какая разница в праздновании Рождества по старому и по новому календарю?
- Все православные традиции касательно празднования Рождества в новом календаре остаются такими же. Но я бы сказал, живя в Литве, что новый календарь облегчает празднование разных праздников.
Потому что, конечно, тогда 25-26 декабря — это не рабочие дни, даже и 24-е, Сочельник. И Новый год 1 января — это тоже уже церковный праздник. А когда мы еще праздновали по старому календарю, тогда Новый год попадал в рождественский пост. И разные верующие по-разному решали для себя этот вопрос. И даже иногда так случается, что подарками люди обмениваются на Новый год, а потом только приходит Рождество. А сейчас, когда рождественский пост заканчивается 24-го, в Сочельник, самым строгим постом в этот день, а Новый год – это уже отдельный праздник, тогда, кажется, как-то все на своих местах.
- Не было ли сложно Вам как священнику переходить на новый календарь?
- Не было. Конечно, разные практические сложности тоже появляются, потому что у меня смешанная семья: мама православная, отец — католик. И раньше было удобно, что 25-го можно было поехать поздравить католиков, друзей, родственников и так далее, а 7 января уже праздновали в церкви, на православной литургии.
А сейчас 25-го приходится самому служить. Значит, никуда поехать я не могу, и уже только с теми, кто в Вильнюсе живет, могу в этот день праздновать, встретить Сочельник и так далее. Но, конечно, я немножко с улыбкой это говорю, это такие в кавычках сложности, но в принципе я сам очень рад, что сейчас появилась такая гармония между церковным и гражданским календарем, и уже праздничные церковные дни — не рабочие дни, а Новый год — не в рождественский пост. Все празднуют Рождество, и я тоже праздную Рождество.
— А что с домашними традициями? Отличается ли празднование дома от того, как было раньше, когда вы служили в Московском патриархате? Или вы тоже что-то поменяли в Константинопольской церкви?
— Домашние традиции, конечно, больше всего связаны с традицией семьи, с традицией того народа, которому принадлежат люди. И, скажем, у меня, так как моя мама украинка, а отец литовец, всегда в семье было смешение двух народных традиций, литовских и украинских. Но, на самом деле, украинские традиции достаточно близки к литовским. Например, там тоже есть на столе в Сочельник 12 разных блюд, ждут первой звезды и так далее. И другие некоторые схожести есть, например, католики в Литве перед тем, как вкушают яства в Сочельник, ломают облатку, а в Украине, по крайней мере, в западной ее части, не знаю, как во всей Украине, люди приносят из церкви просфору. И сначала ломают и кушают просфору, а уже далее кушают другие блюда. То есть для меня это немножко даже легче, потому что есть такие схожести в традициях моих родителей.
Но, конечно, если бы мы поехали в Россию, в Грецию, в Болгарию, в каждом народе мы встретили бы разные традиции. Нашего всесвятейшего патриарха Варфоломея, когда он был в Литве, тоже некоторые люди спрашивали: а если Константинопольский патриархат, не надо ли что-то менять в обычаях и так далее? И он подчеркнул, что христианство — это не этничность и не народность, как у нас в семье, в народе принято, так все и соблюдаем.
Есть, конечно, какие-то общие церковные принципы, общие принципы служб, они общие везде, но все-таки церковь — это не народность и не этничность, поэтому каждая семья соблюдает такие традиции, которые есть в этой семье.
- А что касается церковных правил, того же поста, допустим, он не стал теперь строже или, наоборот, возможно, полегче его соблюдать?
- Во всех православных церквях общие правила поста схожи. И в 2016 году во время Критского всеправославного собора обсуждался вопрос поста, и как раз главы поместных церквей пришли к выводу, что пока рано что-то менять, потому что жизнь разных людей в разных странах сильно отличается.
В Александрийском патриархате в Африке некоторые люди вообще не имеют еды, для них мясо — роскошь, и все эти постные правила очень странно для них выглядят. Так, скажем, где-то в северных краях, если поехать еще дальше, в Скандинавию особенно, то мы можем увидеть, что, скажем, морепродукты или красная рыба может быть предметом роскоши, тогда как мясо — это совсем не роскошь. Поэтому общие правила оставили в силе. Конечно, всегда надо обсудить эти правила с духовным отцом, приспособить к семейной жизни, если у человека есть семья, к своему здоровью тоже, потому что всем людям следовать одному стандарту, конечно, невозможно.
А общие правила, если говорить про рождественский пост, такие же. Можно сказать, есть три основных периода. Так, сначала до праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, то есть до 21 ноября по новому календарю, – это еще вхождение в пост. Тогда после этого праздника основная часть поста, где мы уже слышим некоторые рождественские песнопения в церкви и входим в праздник. И потом пять последних дней поста – они самые строгие, и 24 декабря по новому календарю, в Сочельник, – самый строгий пост.
И часто люди, которые не могут в течение всего поста придерживаться правил, соблюдать этот пост, они хотя бы в конце этих пяти последних дней или особенно 24-го числа стараются попоститься, чтобы как-то достойнее встретить праздник Рождества Христова. Все эти даты и периоды во всех православных церквях совпадают, и мне кажется, что с новым календарем даже немножко легче мыслить, потому что получается, что пост начинается в середине ноября, 15-го ноября, заканчивается 25-го, через 8 дней, 1 января, проходит Новый год; все это круглые даты, они легко запоминаются.
